La Monnaie en Islam La monnaie que nous utilisons de nos jour a une valeur intrinsèque insignifiante pour ne pas dire n’a aucune valeur. Sa valeur n’apparait que par rapport à ce qu’elle permet d’acquerir. Ceci n’a pas toujours été le cas, il fut un moment de l’histoire où les métaux précieux servaient de monnaie particulièrement l’or et l’argent y compris durant la période correspondante à la naissance de l’islam. Ce qui explique que le droit musulman n’a pas été muet au sujet de l’encadrement de leur rôle dans les échanges commerciaux.
Les textes qui les régissent ne font pas l’objet de la même in sunna. ors « Une e poque arriver Sni* to il n’y aura rien qui soi pièce d’or) et un Dirh ndes écoles de la anité dans laquelle art un Dinar (une Abu bakr ibn abi Maryam a rapporte qu’il entendit le Messager d’Allah dire : « Une époque arrivera certainement sur Phumanité dans laquelle il n’y aura rien qui soit utile (ou bénéfique) à part un Dinar (une pièce d’or) et un Dirham (pièce d’argent) » Musnad Ahmad.
Cette prophétie anticipe clairement l’effondrement du système onétaire moderne. page Dans cet essai, nous tenterons de présenter au lecteur le sujet de la monnaie comme elle est évoquée dans le Saint Coran ainsi que dans la Sounna. Nous démontrerons que cette monnaie a toujours possédé une valeur intrlnsèque ce qui l’immunisait contre toute manipulation ou dévaluation arbitraires venues de l’extérieur. De plus nous aborderons le sujet du système monétaire mondial basé sur des monnaies sans valeur intrinsèque et donc dépréciées.
De telles monnaies, une fois dévaluées, deviendraient e plus en plus couteuses pours les pays usagers de s’acquitter des prêts concédés avec intérêts. La monnaie étant dépréciée, le cout de la propriété, du travail et des biens et services dans la zone de cette même monnaie devient bon marché pour les créateurs du système monétaire contemporain. Voir John Perkins « Confessions of an Economic Hit-Man » Or contre or, argent contre argent, blé contre blé, orge contre orge, dattes contre dattes, sel contre sel.
Quantité égale contre quantité égale, main à main. Celui qui donne un surplus ou prend n surplus tombe dans Riba Abu Said al-khudari a dit que Bilal a apporté des dattes au prophète (sallalahou alayhi wa sallam) et lorsqu’il lui demanda où il les avait eues, il répondit : « j’avais des dattes de qualité inférieure, lorsqu’il lui demanda où il les avait eues, il répondit : « j’avais des dattes de qualité inférieure, j’en ai donc échangé deux « Sars » (paniers) contre un de celles-ci ».
Le prophète répondit : « c’est l’essence même de Riba, ressence même de Riba. Ne fals pas cela, mais quand tu souhaites en acheter, vends les dattes dans ne transaction séparee, pis achètes avec ce que tu en as obtenu » (rapporté par Bukhari et Muslim) Dans Muwatta imam Malik on lit qu’Abdullah ibn Omar a échangé une chamelle de monture contre quatre chameaux. Une question se pose alors : pourquoi y a-t-il eu interdiction sur un échange inégal de dattes alors qu’il ny en a pas eu sur l’échange de chameaux ?
La réponse se trouve dans un hadith du prophète (sallalahou alayhi wa sallam) « Or contre or, argent contre argent, blé contre blé, orge contre orge, dattes contre dattes, sel contre sel. Quantité égale contre quantité égale, main à main. Celui qui donne un surplus ou prend un surplus tombe dans Riba » (rapporté par Muslim). Le hadith ci-dessus a clairement établi trois choses : Premièrement, la monnaie en islam est soit un métal précieux soit d’autres produits de base qui sont des denrées de consommation alimentaires usuelles et qui ont une longue durée de vie (presque impérissable).
Com de vie (presque impérissable). Comme les animaux n’ont jamais été utilisés comme monnaie alors l’échange inégal de chameaux contre chameaux était permisslble. Deuxièmement, lorsque l’or, le blé etc étaient utilisés comme monnaie, la valeur de celle-ci était « à l’intérieur » de cette monnaie. Par conséquent, le hadith a établit que la monnaie en islam possède une valeur intrinsèque. Troisièmement, la monnaie est située dans la création d’Allah (Al razaq).
Allah le très haut a fait référence au Dinar (d’or) et au Dirham (d’argent) dans plusieurs versets du saint Coran (Al Imran 3 : 14 – 75 – 91 Yousouf 12 :20, Al tauba 9 :34). … Les pièces d’or ont été démonétisées et n’étaient plus acceptées en tant que devises légales.. En Avril 1933, le gouvernement américain avait promulgué une loi interdisant à ses résidents de conserver des pièces et des lingots d’or ainsi que les bons qui les possédaient.
Les pièces d’or ont été démonétisées et n’étaient plus acceptées en tant que devises légales. En échange, la réserve fédérale a offert une monnaie de papier : le Dollar US à laquelle était assignée la valeur numérique de 20$ pour une once d’or. Ce lien établi par les accords de Bretton Woods a donné naissanc PAGF pour une once d’or. Ce lien établi par les accords de Bretton Woods a donné naissance à un système monétaire international : le papier pouvait être désormais imprimé et utilisé comme monnaie.
En 1944 le FMI a reçu la fonctlon de maintenir cette monnaie-papier non échangeable. Les statuts du FMI interdisent l’utilisation de l’or comme monnaie ainsi que le lien entre l’or et la monnaie-papier autre que le dollar US (Article 4 section 2b). Ce système a fait constamment augmenter la valeur des monnaies occidentales par rapport aux autres devises (par le simple dispositif de dévaluation) et facilité un système bancaire u moyen de la réserve fractionnelle pour qu’il puisse prêter avec intérêt de l’argent qu’il ne possède pas.
Face à la répétition des crises financières qui deviennent plus fréquentes, violentes avec leurs conséquences de plus en plus désastreuses. Des crises, d’une part fortement liées aux volumes de transactions financières très importantes, dématérialisées, difficilement contrôlables et qui ne reflètent pas exactement l’activité de l’économie réelle, la question du retour partiel à la monnaie espèce (métaux précieux tel que l’or et l’argent) mérite d’être posée.
